Los cánticos del Viernes Santo nos insuflan esperanza en la Resurrección

Los cánticos que se interpretan el Viernes Santo están entre los más bellos e impresionantes en el servicio ortodoxo. No son solo música, sino un llanto musical que nos guía por los sucesos en el Gólgota y terminan con la emocionante expectativa de la Resurrección de Cristo.  

A pesar de que estos cantos religiosos describen la tristeza, de ellos emana la esperanza de que la muerte ya fue vencida con muerte. Jesucristo, la fuente de la vida, fue depositado en una tumba, pero precisamente asumiendo la muerte la destruyó por dentro. Esto insufla al creyente la seguridad de que la muerte y la tumba no son el final, sino la puerta hacia la salvación.

“La iglesia no nos da ningún tiempo para lamentos”, señala en una entrevista para Radio Bulgaria el teólogo y profesor de canto religioso Nikola Antonov y agrega:  

“De esta manera la iglesia nos instruye a vivir la tristeza, pero sin entregarnos a la tristeza. Además, esto es una instrucción para nosotros acerca de la vida hoy en día. ¿Cuál es el látigo de la actualidad? Es la depresión, la desesperación: esto acongoja al hombre moderno. No es obligatorio haber perdido a un familiar para sumergirse en un estado de este tipo que sienten la mayoría de las personas cuando afrontan dificultades. De una manera inconsciente, siguiendo el ciclo de los servicios ortodoxos, en realidad nos damos cuenta de que no debemos sumergirnos en la angustia”.

La transición de la tristeza a la luz destaca claramente en los tres artículos del cántico Funeral de Cristo que se conoce asimismo como Llanto Funeral. En la primera y en la segunda predomina de tristeza de la Madre de Dios que llora la muerte de su Hijo. En el tercer artículo ya se siente la luz de la alegría.

Enlostemplosortodoxosbúlgaros se interpretan dos principales estilos de cánticos dedicados al Funeral de Cristo. El primero es el cantooriental bizantinoqueesmásprofundoymístico yelotro es el cantopolifónicocoral, cuyamelodíaesmuchomásreconocible eincorporaalamisaatodoslospresenteseneltemplo.

“La versión polifónica, de tres o cuatro voces, tiene distintas variantes en función del tipo de coro que la interpretará. Está basada en la versión bizantina, pero es armonizada de modo que en su base suene el modelo bizantino. Ambas variantes son bellas y ricas en contenido, pero es importante saber cómo interpretar estas melodías. Esto es cuestión de educación, de estética religiosa, de la percepción de los intérpretes, de los coros, de los directores y es un tema importante que está vinculado a la manera en que interpretamos las melodías sacras”.

Unas de las más bellas armonizaciones de los cánticos ortodoxos son obra del gran compositor búlgaro Dobri Hristov y se interpretan en casi cada gran templo en el país. Los mejores ejemplos de una interpretación coral del Funeral de Cristo se pueden escuchar en el templo catedralicio san Alejandro Nievski.

El coro masculino san Juan Kukuzel, que con frecuencia canta en estilo monódico, tiene interpretaciones polifónicas de partes del Funeral de Cristo que gozan de reconocimiento mundial por su excepcional balance y profundidad.   

La música desempeña un papel importante en las misas, destaca Nikola Antonov y explica: 

“En tiempos antiguos la iglesia estableció normas eclesiásticas especiales referentes a los cantantes y al modo de cantar. Se señala que se debe cantar con gran atención y humildad, la cual es una virtud ascética. En realidad, el papel de la muisca en los servicios ortodoxos es apoyar la oración de los creyentes, guiarlos de modo que todos los presentes en la liturgia caminen hacia el Reino de Dios cantando, ya que el canto es un movimiento interior permanente del alma. Por esto casi todos los elementos que integran la misa ortodoxa son cantados, ya que nosotros no dejamos de movernos. Nos movemos hacia Dios. La vocación de los cantantes en la iglesia tiene un profundo significado y es otro tema hasta qué punto respondemos a estos requisitos y criterios”.

Redactora Darina Grigórova

Vresión al español de Hristina Táseva